A tres años...

Ni olvido, ni perdón
Tragedia del boliche República de Cromañón
30-12-04 / 30-12-07

Convocatoria

Familiares, amigos y sobrevivientes de la tragedia de Cromañón convocan a la marcha que se realizará el domingo 30 de diciembre.


"Yo necesito que me des tu mano"
Para poder transitar en este mundo,
donde he perdido un gran tesoro,
donde tú también tienes uno.
Yo necesito que me des tu mano,
para que puedas conservar el tuyo,
aquí, en este mundo,
para que no se repita esta pérdida,
para que de una vez por todas,
los sordos oigan nuestro reclamo,
los ciegos vean nuestro dolor,
para que esta lucha no sea en vano.
Yo necesito que me des tu mano,
para que se haga justicia,
para que haya memoria,
para que la verdad no sea acallada,
para lograr un mundo mejor donde vivir.
Yo necesito que me des tu mano,
para que el futuro siga siendo futuro,
y crezca en un país digno,
para que tu hijo no forme parte del pasado,
para que tu hijo no sea para ti un dulce recuerdo.
Yo necesito que me des tu mano,
para que nadie mate a nuestros seres amados,
para hacer una fuerte cadena contra la impunidad y la corrupción.
Yo necesito que me des tu mano.
Y nos acompañes el 30/12/2007 a las 18 horas a marchar desde Plaza de Mayo hasta Plaza Once por nuestros chicos y los tuyos. Familiares, sobrevivientes y amigos de las Victimas de Cromañon."Por los que no están... Por los que sí están.... Por los que vendrán..."

LETRAS

ILUSIONES SIN DESTINO
Por: Fernando Candeias

Puede ser, tal vez, "La canción más hermosa del mundo" la que abrace una noche de melancolía, de soledad...

Explosiones que iluminan el cielo y la sensación de querer estar con la felicidad por horas y que la noche más larga se termine haciendo corta, pero la tristeza empaña los momentos más lindos, es traicionera.

La compañía de un acorde que logra arrancar una sonrisa se transforma en un paréntesis, en una realidad de oraciones largas, que no dan respiro.

La ilusión de ilusionarse y la desilusión del sueño no cumplido transforman a la realidad en olvido o en recuerdo.

Los silencios abrazan una noche de música que sólo logra engañar a los malos pensamientos, pero no termina de auyentarlos.

En ese contexto las etapas se abren y se cierran como un rompecabezas interminable que hay que armar día a día, a veces se consigue, otras no.

Foto: LivornoQueen (Flickr)


Safe Creative #0712250351435

FELIZ NAVIDAD

LA NAVIDAD

La propia palabra llena nuestros corazones de alegría. No importa cuánto temamos las prisas, las listas de regalos navideños y las felicitaciones que nos queden por hacer. Cuando llegue el día de Navidad, nos viene el mismo calor que sentíamos cuando éramos niños, el mismo calor que envuelve nuestro corazón y nuestro hogar.

Joan Winmill Brown


Foto: Jorge Louzao Penalva (Flickr)

Pasa la vida se abre esta herida

"Pelusa, la perra, todavía lo espera. Olfatea su ropa, se acuesta en sus sábanas. Por momentos, para las orejas. Presiente que es la sombra finita. Pero la caricia no llega". Esa caricia que no llega es la de Juan Pablo, quien el 13 de diciembre cumpliría 23 años, pero lamentablemente sólo queda su recuerdo, su sonrisa se apagó en República Cromañón.

Son muchas las historias que se mezclan en una fecha fijada por el destino o, mejor dicho, por la negligencia, 30 de diciembre de 2004. El animador de República Cromañón tardó 17 segundos en darle la bienvenida al público seguidor de Callejeros. Patricio Fontanet (líder de la banda) charló alrededor de 37 segundos con la gente presente y comenzó el show. A 5 segundos del comienzo se oyó el disparo de la bengala, 22 segundos después los gritos... algo grave había pasado.

"Esa noche me dirigí a Cromañon, también había ido el martes, fuí con amigos. A diferencia de otras noches nos hicieron sacar las zapatillas, nos revisaron todos de arriba a abajo", explica Ariel Ortin sobreviviente de la tragedia de Cromañón, sus palabras derraman una profunda entereza para describir lo que ocurrió en la tragedia no natural más grande de la República Argentina. "Adentro casi no se podía respirar. Antes de que arranque el show me tocó escuchar a Chabán decir que no tiren más bengalas porque era un lugar cerrado y si se prendía fuego nos moríamos, en ese momento toda la gente le gritaba que se caye, lo abuchaban", explica Ariel. En ese contexto comienza el recital. "Yo me fuí con mis amigos para adelante del escenario, pegado a las vallas, y escapar fue, sinceramente, un milagro, la puerta más cercana a mí era la que estaba trabada, pero en ese momento, no sé porqué, me dí vuelta y fui para el otro lado, hacia la puerta por donde había entrado. Cuando me estaba acercando se cortó la luz y ahí la misma masa de gente me fue llevando hacia la salida, recuerdo que al principio cuando salí, ví un montón de zapatillas en el piso y enseguida me dí cuenta que eso no era un incendio normal, algo grave había pasado", las palabras de Ariel permiten imaginar el momento en que todo iba a ser distinto para
194 familias.

República Cromañón arrastró muertes, más allá del 30 de diciembre. Son las muertes del amor, las que fueron vencidas por la injusticia.

La escena la describió muy bien el periodista Pablo Plotkin en un informe especial de la Revista Rolling Stones: "Podemos volver cuantas veces queramos a la hora cero del incendio de República Cromañón, al momento en que el humo se traga el oxígeno y Bartolomé Mitre se convierte en un pozo ciego, una grieta en la ciudad y en el tiempo. Podemos volver cuantas veces queramos, pero los que no estuvimos ahí no vamos a entender nunca lo que es sacudir los hombros y las mejillas de nuestro mejor amigo, nuestra novia o nuestro hermano y no obtener respuesta. Están igualitos a como estaban hace cinco minutos, cuando saltaban y cantaban los primeros versos de 'Distinto'. No tienen quemaduras, ni traumatismos visibles; sólo están un poco manchados. La asfixia no les alteró las facciones. Pero ya no respiran".

Hoy son ángeles que seguramente cada 30 de diciembre se reúnen para cantar alguna que otra estrofa de algún tema preferido.

El recuerdo, la solidaridad y el acompañamiento a todos aquellos que fueron directa o indirectamente víctimas de República Cromañón a días de un nuevo aniversario.

Foto: carreira.victor (Flickr)


Audio de la tragedia de República Cromañón



Nota:

* El 21 de diciembre se hará una muestra de fotos y banners de 9:00 a 17:00 Hs. en la Plaza de la República, conjuntamente con las madres del dolor y todas las víctimas de la impunidad que quieran sumarse. A las 14:00 Hs. será el abrazo simbólico en reclamo de justicia y la oración ecuménica.

* El 29 de diciembre será la vigilia de los jóvenes, el punto de encuentro a las 21:00 Hs. en el santuario. Se invita a participar a los jóvenes, del armado del arbolito de zapatillas en Plaza de Mayo. Se pondrán velas alrededor de la piramide.

* El 30 de diciembre entre las 17:45 y las 18:00 Hs. se realizará el repiqué de las 196 campanadas en todas las Iglesias.

CONVOCATORIA 30 DE DICIEMBRE

- Por los pibes que murieron.
- Por los chicos sobrevivientes.
- Porque tus hijos, amigos o vecinos pudieron estar en el recital.
- Porque hay cromañones en subtes, escuelas y lugares públicos.

Convocamos a marchar el 30 de diciembre desde Plaza de Mayo a Plaza Once.
concentrando en plaza de mayo a las 18.00hs.

* Justicia por los chicos de Comagnon.
* Juicio y castigo a Ibarra y Chaban y todos los responsables de la masacre.
* Justicia por los chicos de Kheyvis.
* Justicia por todos los casos de impunidad

Convocan/adhieren

- Fausto, manager de Catupecu Machu.
- Los Piojos.
- Alfredo Grande, Dirección Nacional Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH).
- Agrupación Frente de Estudiantes en Lucha (FEL) del Carlos Pellegrini.
- COCAPRE (Comisión Carlos Fuentealba Presente) Neuquén.
- Dr Marcelo Parrilli, Presidente del CADHU (Centro de Abogados por los Derechos Humanos).
- Agru- Pasión Murga Los Verdes de Montserrat.
- Asociación de Obstétricas de la Ciudad de Buenos Aires As.O.Ci.B.A.
- ASAMBLEA PERMANENTE POR LOS DERECHOS HUMANOS DE ROSARIO: Norma Ríos - Presidenta /Graciela Delnegro –Secretaria/ Sigrid Dalostto- Comunicaciones/ Florencia Delnegro- Mesa Ejecutiva
Eliana Maesgosa-Mesa Ejecutiva.
- Colectivo periodístico Jaque al Rey.
- ONG SANTIAGUITO MIRALLES.
- C.E.Ca.P (Centro de estudiantes del Carlos Pellegrini).
- Comisión de Salud de la Primera Escuela Privada de Psicologia Social fundada por el Dr. Enrique Pichón Riviere.
- Victor Redondo , escritor , vicepresidente de la SEA(Sociedad de escritoras y escritores ).
- Vanina Biasi y Marcelo Ramal por el Partido Obrero.
- Revista cultural LILITH.
- EATIP - Equipo Argentino de Trabajo e Investigación Psicosocial.
- Red Eco Alternativo-colectivo de comunicación y cultura.
- Equipo de Educación popular Pañuelos En Rebeldía.
- Fernanda Gil Lozano Diputada nacional (CC).
- Patricia Walsh, Diputada de la Ciudad.
- Vilma Ripoll, Diputada de la Ciudad (mc).
- Héctor Bidonde, Diputado de la Ciudad (mc).
- Tomás Devoto, Diputado de la Ciudad (mc).
- María Damasseno, Co-presidenta de la FUBA.
- Jorge Garaventa, psicólogo.
- Hernán López Echagüe, periodista, escritor, DNI: 12.076.405.
- Oscar Castelnovo, periodista.
- Graciela Scorzo médica, Legisladora CABA mandato cumplido, DNI 111098259
- Julián Asiner, ex Presidente del Centro de Estudiantes del Carlos Pellegrini (CECaP).
- Natalia Saralegui, 2da vocal de la Comisión Directiva del Centro de Estudiantes del Carlos Pellegrini (CECaP).
- Dra. Susana B. Etchegoyen. Legisladora (Mandato cumplido) de la C.A.B.A.
- Prof. Dr. M. Benyakar; M.D; Ph.D. Presidente de la ‘Red Iberoamericana de Eco- Bioética para la Educación, Ciencia y Tecnología’. The UNESCO Chair in Bioethics. Presidente de la Sección de Intervención en Desastres de la WPA (Asociación Mundial de Psiquiatría).
- Carlos Trepiana, COCAPRE (Comisión Carlos Fuentealba Presente) Neuquén
- Adriana Di Giovanni, Lic. Obstétrica, DNI 12.475.364.
- Nora Biaggio , Olga Cristóbal, por el Plenario de Trabajadoras/ P.O.
- Javier Gonzalez, musico.
- Patricia Barone , cantante.
- Julio Cortes , actor.
- Victor Redondo , escritor , vicepresidente de la SEA (Sociedad de escritoras y escritores).
- Eduardo Mileo, escritor, miembro de la comisión directiva de la SEA (Sociedad de escritoras y escritores).
- Horacio Lopez, escritor, miembro de la comisión directiva de la SEA (Sociedad de escritoras y escritores).
- Juan Panico actor.
- Difundirbaires.
- Néstor Kohan, escritor.
- Prof. Juan Carlos Sánchez, Director Editorial GACETILLAS ARGENTINAS
.


Safe Creative #0712150341444

LETRAS

PAISAJE EN MICROCENTRO
Por: Fernando Candeias

Caminan, van, vienen, se esquivan, zigzaguean, amagan, se frenan y siguen. Ese es el paisaje rutinario de una hora pico en Florida y Lavalle, en pleno Microcentro porteño.

Empresarios, repartidores de volantes y ejecutivas. "Cambio, cambio, pago más. Dólares, cambio", se escucha en la voz de los famosos arbolitos. Los perfumes se mezclan con el sudor. Los autos, sus motores y sus bocinas son música para los transeúntes, aunque a veces eligen refugiarse en el Ipod o, en su defecto, en la radio del celular.

Sigue la recorrida, la esquina indica Corrientes y 9 de Julio, rincón emblemático de la ciudad de Buenos Aires. Calles con historia. Corrientes bosteza, algunos dicen que es la calle que nunca duerme y algo de razón tienen. Los taxis circulan constantemente sólo la luz roja del semáforo modifica el paisaje, cuando se enciende se ven sólo dos colores: negro y amarillo. Los autos quedan embalsamados hasta que el verde disponga lo contrario.

El ritúal continúa minuto a minuto. Hombres, mujeres, niños y hasta algún que otro malabarista se lanzan en un pique corto para cumplir con el gran desafío de cruzar la 9 de julio sin escalas. Algunos lo logran, otros se quedan en el intento. Buenos Aires: un paisaje, una foto, un estilo y una esencia...

Foto:
Josema Lavalle (Flickr)


Safe Creative #0711210311656

ECOLOGÍA

BOTNIA: UN ESPEJO PARA EL RECLAMO
Por: Fernando Candeias

Son diversas las conjeturas que se dan entorno al conflicto argentino- uruguayo que ya tiene nombre propio: Papeleras. Cuando se anunció la construcción de las pasteras, vecinos y organizaciones ecologistas de Entre Ríos se quejaron por los daños que podrían ocasionar.

A fines de marzo del año 2006 la empresa Botnia anunció, en un comunicado, la suspención por 90 días de las construcciones para contribuir a la apertura de un espacio de diálogo. Esos tiempos quedaron atras.

La empresa finlandesa anunció que en los días iniciales de funcionamiento, la pastera podría lanzar ciertos olores similares al del coliflor hervido. Esto lo atribuyen al comienzo de la producción, en tanto la Ingeniera química Inés Eluén argumentó: "estos olores se van a sentir hasta que los múltiples sistemas de filtrado comiencen a funcionar". Estos aromas no deseados, dependiendo de la dirección del viento, podrían llegar a Fray Bentos, ubicada a unos 4 kilómetros de la planta.

En este contexto los asambleístas de Gualeguaychú aprovecharon para crear una página web similar a la de la empresa finlandesa Botnia, pero a modo de protesta por la instalación de las papeleras. El dominio está registrado por Gustavo Rivollier, de nacionalidad argentino y ecologista.
Botnia.com.ar se encuentrada inscripta en el network information center de Argentina desde el 22 de enero del año 2007. Por otro lado nos encontramos con el dominio Botnia.com que es el sitio oficial de la empresa finlandesa. Ambas tienen un diseño similar.

Los asambleístas de Gualeguaychú dan la bienvenida a la página. Para acceder, el usuario, debe seleccionar el idioma (español o inglés). Una vez dentro del sitio nos encontramos con la descripción de la empresa: "Somos una empresa finlandesa instalada en la República Oriental del Uruguay sobre las márgenes del Río Uruguay, en el límite con la República Argentina, siendo este río de soberanía compartida. Producimos pasta de celulosa utilizando agua dulce propiedad de ambos países sudamericanos. Esta ubicación estratégica nos permitirá disponer libremente de más de 80 millones de litros de agua diarios, exportando libremente el 10 % de ella integrada a la pasta de celulosa sin pagar un sólo dólar por la misma, devolviendo el resto al Río Uruguay a alta temperatura y contaminada."

Las publicidades que tiene la web
Botnia.com.ar hacen referencia a distintas cuestiones relacionadas a los reclamos. Se ofrecen medicamentos contra el asma a un 15% de descuento; "Fray Bentos, Jardín de paz. Imprima su reserva haciendo click aquí", reza uno de los banners.

Por otro lado la página oficial de Botnia.com hace, también, una presentación de su empresa "Producimos de manera ecológica y éticamente sostenible pasta papelera a partir de madera finlandesa certificada. Con nuestra pasta se elaboran papeles de buen corazón. Tenemos el placer de presentar a Botnia y su gente, la familia Botnia, y nuestra filosofía humanista, responsable, y de cooperación con nuestros clientes".

En ese contexto de idas y vueltas la última palabra la tiene la Corte Internacional de la Haya, mientras tanto... todo sigue igual.

Fotos de Greenpeace Argentina en la acción en el muelle de Botnia en Fray Bentos. Fotos: Ali Burafi.


Safe Creative #0711180307741

RADIO (Video)

"TENEMOS PARA RATO", EL BACKSTAGE
Por: Fernando Candeias

Todas las semanas, de lunes a viernes, te encontrás con "Tenemos para rato" el magazine que te acompaña en Radio El Sol AM 1450 entre las 16 a 18 Hs.

Con la conducción de Miguél A. Verdún, la producción de Leandro Monnittola y Pablo Waimann. Las columnas de espectáculos a cargo de Micaela Di Fiore y la de informática y tecnología en la voz de Fernando Candeias.

Los móviles salen a la calle con Fernando Taveira, Rodrigo Frasinelli y Marina Barreyro. El tránsito se actualiza cada 30 minutos con los informes de Fiorella Boggini. Las investigaciones son realizadas por Noelia Nerini. El corresponsal en Uruguay es Juan José Pucciano. La puesta al aire y operación técnica corresponden a Marcelo Cimino.

Aquí el backstage de un tarde en "Tenemos para rato"...


ALEMANIA NO ES UN PUEBLO FANTASMA

Por: María Paula Zacharías

Se dice que Alemanía es un pueblo fantasma. La Secretaría de Turismo local cuenta que en ese caserío abandonado al pie del cerro Quitilipi, en Valle de Lerma, sólo vive un viejo en una antigua estación de tren abandonada. Hasta le inventan perros al hombre, como única compañía.

Desde lo alto de la ruta 68, en el kilómetro 81, se ven la estación, los galpones y alguna casa. Se ve, debajo de un puente, cómo se mezcla el agua salada del río Calchaquí con el caudal dulce del río Las Juntas. También confluyen historias sobre el origen de Alemanía. Hay registros de que en 1635 había ahí una estancia con ese nombre. También se habla de unos supuestos aborígenes alemaníes, y otros atribuyen el nombre a la nacionalidad del ingeniero que llevó hasta allá las vías del tren que tanta vida dio a ese pueblo.

Porque en 1916 Alemanía fue punta de riel del ramal C-13. Había almacenes, fondas, hoteles, delegación policial, correo y enormes galpones donde se guardaban kilos y kilos de encomiendas que bajaban de los vagones en carretilla. Vivían 200 personas, y los trabajadores golondrina colmaban las calles y dormían en las estaciones con los cambios de temporada. "Eran peleadores. Machados se mataban entre sí", recuerda a los bebedores peregrinos Pancho Maidana, de 88 años, entonces policía en Alemanía.

El 1º de agosto de 1971 dejó de pasar el tren. Y la gente se fue. En algún momento habrá vivido un hombre solo, con sus perros, en la estación de tren. La maleza avanzó sobre las pocas edificaciones que quedaron en pie. "Había gente antes. Ahora no hay nadie, ¿no?", pregunta Maidana, que recuerda a Alemanía en su esplendor.

Pero la realidad no es tan desoladora: hay 14 familias establecidas. Los hippies –nómadas artesanos generalmente porteños– llegan y se van. Otros se quedan, como un músico que se afincó en una casa a la entrada del pueblo. Palacio, un viejo poblador, persiste. De a poco, empiezan a asomarse los turistas.

Carlos Cari nació en Alemanía hace 53 años y sigue viviendo en la misma cuadra. Es la única edificada del pueblo, en la que estaban el hotel, el almacén y la fonda, donde de joven fue mozo y lavacopas. Es el único habitante de la única cuadra, y vive solo. A veces lo visitan alguno de sus siete hijos, alguna novia. Trabaja en fincas cuando hay trabajo. Es talabartero y tiene clientes que viajan horas para comprar sus cinchas, aperos y lazos. "Vivo tranquilo", asegura. Lo acompaña Jorge, su perro, que lleva el nombre de un amigo. Y un montón de casas vacías.

En 1993 la Nación cedió a las provincias las estaciones de tren. El intendente de Guachipas, Enrique Cari (todos son parientes), hizo desmalezar Alemanía, reconstruyó la estación y la convirtió en un local de artesanías. "Sin luz no hay vida", dice, y prevé para principios de 2006 las obras de electrificación para las 14 familias que él cuenta. Quiere poner sobre rieles un coche comedor y otro dormitorio para que vayan los turistas. "A dos horas de caminata hay una cascada", se entusiasma.

Siempre hubo más de uno

"Este no es un pueblo abandonadito, que dicen. Nunca llegó a haber un solo habitante", desmiente Luisa Nélida Carabajal, desde hace 20 años maestra de la Escuela Nacional N° 256, donde asisten 41 chicos. Llegan desde los cerros y se quedan toda la semana. Antes funcionaba ahí un televisor, alimentado con luz solar. "Lograba que la gente compartiera un momento con los chicos, formara una comunidad. La gente está muy dividida, no tienen cosas en común", cuenta. Pero desde hace unos meses no llega la señal y el pueblo ya no se reúne ni para eso. "Acá no andan los celulares ni hay teléfono. Nuestra comunicación con el exterior son la radio y un colectivo que pasa una vez al día", se queja.

Los Acosta llegaron con sus cinco hijos a vivir en la estación, donde Hugo, el padre de la prole, vende artesanías. Es porteño, pero hace 18 años vive en Salta, casado con la salteña Gloria Moya. Sus esculturas se venden bien y sus hijos aprenden el oficio. Armó una biblioteca pública en un estante con libros propios y ajenos. "Se está poblando Alemanía", dice. Sus hermanos y sobrinos fueron llegando y hoy son un familión que practica yoga en las vías. Son los hippies de los que hablan a media voz los antiguos pobladores.

Una canción del Dúo Salteño se queja de que "nadie despide a nadie en los andenes" en el "remoto tren de Alemanía". Es verdad. Pero que nadie diga que es un pueblo fantasma. Al menos por ahora.


Nota publicada el lunes 21 de noviembre de 2005 en el Diario La Nación


Fotos: María Paula Zacharías

POLITICA (Video)

LA POLÍTICA ARGENTINA TIENE, SENCILLAMENTE, ESTAS COSAS

Video publicado por Al Yasira y realizado por la periodista Teresa Bo

PERIODISMO

CUESTIONES CAPITALES
Por: Fernando Candeias

Cómo llamarlos… ¿víctimas, presos, rehenes o esclavos del sistema capitalista? Seguramente las respuestas son multifacéticas.

Algunos lo llaman mano de obra barata, pero eso es una manera de “camuflar” el abuso. Sin lugar a dudas los inmigrantes bolivianos, convertidos en siervos, son victimas del sistema. Jornadas de trabajo de 17 horas con un salario estimado en $400 a $550 dependiendo de la producción, obreros que se quedan dormidos sobre las máquinas, niños mal alimentados que no van a la escuela “para no entorpecer la producción” y los fines de semana, fiestas regadas con vino barato y cerveza, que el jefe hace tomar a sus empleados “para que no sean tan infelices”. Marx hace alusión a estas cuestiones en su libro “El Capital”, argumentando que el capitalismo impide al hombre desarrollar sus potencialidades humanas, provocando como consecuencia de la alienación, su deshumanización.

Se estima que esto no es una cuestión de un taller o de una zona en particular, de hecho en la defensoría estiman unas 150 mil personas recluidas en diversos talleres. Se presume que el o los empresarios textiles ante la inminencia de inspecciones y controles trasladan a las personas a otras propiedades que tienen en Buenos Aires. Todo aquello que interrumpa el “flujo constante” del proceso de trabajo reduce los beneficios del capitalista, empresario o, en este caso, explotador, y justamente eso es lo que no quieren.

Cansados ya, de esta situación prisionera y de explotación, los inmigrantes bolivianos deciden agruparse y formar una clase dominante para “derrotar” a aquellos empresarios explotadores. Tanto es así que realizaron movilizaciones con el fin de que se respete y privilegien la dignidad y los derechos humanos. Podemos dar vuelta alguna que otra página en un libro, recurrir a la historia y encontrarnos con Hegel o Marx quienes hablaron sobre el materialismo dialéctico, concepto perfectamente aplicable a esta situación. “Toda la realidad tenía su propia antitesis dentro de si misma y después de un determinado proceso la antitesis reformulaba la tesis y ahí surge lo que se denomina síntesis”. Primeramente tomamos como tesis a los capitalistas, como antitesis a los inmigrantes. Luego esta situación se reformulará de manera tal, que se invierten los roles. Lo que se traduce en una síntesis, que tiene como objetivo la igualdad y regularización de una cantidad de inmigrantes bolivianos que hasta hace muy poco tiempo estaban sometidos al capitalismo enfermizo, sin que nadie sepa de ellos ¿habrá más personas, en similares características que fueron tomadas de rehenes por ese gigante ambicioso llamado capitalismo? La respuesta, esta en la realidad.

Safe Creative #0711180307734

FRASES DE CABECERA

Si los hombres han nacido con dos ojos, dos orejas y una sola lengua es porque se debe escuchar y mirar dos veces antes de hablar.

Madame de Sevigné

VIDEO

CULTURAS HÍBRIDAS
Por: César Muzi y Rodrigo Pelaez

"Un espacio oriental en Buenos Aires", es un trabajo audiovisual en el que se puede apreciar una fusión de culturas. A unos pocos minutos de microcentro conviven China y Argentina sin lugar para las confusiones... o si.

RADIO (Podcast)

TENEMOS PARA RATO
Por: Fernando Candeias

Te invitamos a conocer el Backstage de "Tenemos para rato", el magazine conducido por Miguel Ángel Verdún por Radio El Sol, AM 1450. Por medio de You Tube te hacemos llegar los videos que se fueron haciendo.

Los productores del programa son: Leandro Monnittola y Pablo Waimann; es un vasto equipo de profesionales que juntos hacen que las tardes sean más entretenidas e informadas.

Espectáculos: Micaela Di Fiore
Tránsito: Fiorela Boggini
Móviles: Fernando Taveira y Rodrigo Frasinelli
Tecnología e informática: Fernando Candeias
Desde el Uruguay: Juan José Pucciano
Investigaciones: Noelia Nerini
Operación técnica: Marcelo Cimino

"Tenemos para rato"... las noticias de mañana, hoy.






Miguél Verdún es el conductor de "Tenemos para rato"



Equipo de "Tenemos para rato" (Edición: Fernando Candeias)


"Los celíacos", banda musical en "Tenemos para rato" (Edición: Leandro Monnittola)


Equipo periodístico de "Tenemos para rato" (Edición: Fernando Candeias)

Nota: Producción especial realizada con la colaboración de Marcelo Cimino, Leandro Monnittola y Fernando Candeias.

VIDEO

CULTURAS HÍBRIDAS

Por: Fernando Candeias

La invasión cultural junto con las modificaciones y nuevos estilos que propone la arquitectura se mezclan. Hacen del paisaje un collage de construcciones. En esta fusión surge, "Pasado y futuro remixados en el presente".




Video editado por Leandro Monnittola

LO PASADO PISADO (Ensayo)

Por: Federico Amigo

El pasado te condena. Hay que borrarlo, desaparecerlo, eliminarlo, quemarlo, cambiarlo, prohibirlo. Cualquier método sirve para deshacerse de él. Si existe, hay posibilidad de cambio. Si no se lo conoce, todo es presente. Sin historia no hay sentimiento de arraigo y pertenencia. No se construye un futuro (mejor o peor), sino que se vive un hoy inalterable y permanente. “Quienes quedan fuera de la historia mueren para siempre, es el último despojo al que nos somete el sistema, no dejar de nosotros siquiera el recuerdo” 1
, sostiene Felipe Pigna.

Las distópicas obras 1984, Fahrenheit 451 y Un mundo feliz ponen el acento en la destrucción de la conjugación pasado-presente-futuro. En 1984 existe sólo una historia oficial, plausible de manipuleos y acomodos, conforme a las urgencias del momento. En la novela de Ray Bradbury no deben quedar vestigios del pasado. La apuesta es más fuerte y explícita: los libros deben ser quemados, aun con sus dueños. En cambio, en la narración de Aldous Huxley el sistema configura a sus propios hombres y mujeres, los modela a gusto y piacere. El proceso Bokanowsky es el que determina qué tipo de personas van a ser y sostiene la estabilidad social: cada una de las “especies” creadas están predestinadas a ocupar y cumplir cierto rol en la sociedad. Quienes no comulgan con ese mundo de diversiones son separados. Pueden pergeñar un futuro mejor, pero en otro lugar. Lejos y aislados del universo conocido, en Islandia: “Cuantas personas que, por encontrar una u otra causa, han alcanzado demasiada personalidad para poder adaptarse a la vida en común. Cuantas personas no están conformes con la ortodoxia. Cuantos tienen ideas propias. Cuantas, en una palabra, son alguien.” 2


Esa supresión de la identidad, tan tristemente conocida en la Argentina, también atenta contra la propia historia, contra la idea de que las cosas no siempre fueron ni deben ser así. Las voces del disenso son acalladas. Los pensamientos díscolos son perturbaciones mal vistas, que deben salirse del sistema. Hacia una isla, arrojados al mar o asfixiados en una cámara de gas. Así, si no existen las particularidades y los rasgos distintivos todas las personas son iguales en cualquier lugar y momento. Ya sean de Mozambique o Australia, vivan en Inglaterra o Indonesia. Todas las historias son homogéneas. Ergo, los remedios son siempre los mismos.

Ante un pensamiento único y una visión de la realidad que no admite las diferencias, los problemas, sin importar sus orígenes, tienen una sola vía de solución. El capitán Beatty, en Fahrenheit 451, lo explica con sencillez:
“Si no quieres que un hombre sea políticamente desgraciado, no lo preocupes mostrándole dos aspectos de una misma cuestión. Muéstrale uno. Que olvide que existe la guerra. Es preferible que un gobierno sea ineficiente, autoritario, y aficionado a los impuestos, a que la gente se preocupe por esas cosas.” 3
Bienvenidos al mundo del pensamiento único. Cualquier variante a la realidad establecida puede ser tildada como subversiva, terrorista, insurreccional, anómala, peligrosa, hereje. Mantenga cuidado.

El sometimiento a un modelo, que se autoproclama como el único viable, toma distintos caminos en las antiutopías analizadas. Tanto en el mundo orwelliano como en el bradburyano no se aceptan las anomalías: deben ser reacondicionados, mediante el terror físico y psicológico, o extinguidas, a través de los bomberos productores de incendios. Un mundo feliz, quizás, sea más leve y también más perverso. El mecanismo está tan aceitado que ni siquiera hay resquicios para incordiar, se acepta el universo tal cual es. Y quien se siente mínimamente molesto tiene lo que se conoce como soma, una droga capaz de curar las penurias del ser.

De esta manera, en las obras aparece una verdad cercenada y controlado por un puñado de manos que creen tener el conocimiento necesario como para sobrepasar la dignidad del otro e imponerle una forma de ver el mundo. Neil Postman analiza: “Orwell temía que la verdad se nos ocultara. Huxley temía que la verdad se ahogase en un mar de irrelevancia. Orwell temía que nos volviésemos una cultura cautiva. Huxley temía que nos convirtiéramos en una cultura trivial” 4

A pesar del desosiego que caracteriza a los tres libros con respecto al presente, Fahrenheit 451 deja una puerta abierta hacia un mundo alternativo. Es el que mantiene un atisbo de esperanza en los hombres y su capacidad de razonar. Las obras de Huxley y Orwell apelan a los personajes derrotados, devorados por un sistema que es capaz de sanear sus propias fallas. En cambio, Bradbury ficcionaliza la lucha del hombre por un porvenir más venturoso, placentero y humano. La aventura del bombero Guy Montag es la de una persona inquieta, ávida de conocimientos y alejada de la realidad cocinada, lista para comer sin masticar. Montag y esa suerte de hombres-libros, que guardan en la memoria novelas e ideas históricas, representan la esperanza de que lo mejor, quizás, esté por venir. De que si bien las utopías parecen lejanas, al menos, siempre instan a avanzar hacia algún lugar, a no perder el norte.

-----

1 Felipe Pigna, Los mitos de la historia argentina, Buenos Aires, Norma, 2004, p.19.
2
Aldous Huxley, Un mundo feliz, México DF, 1985, Editores mexicanos unidos, p 192.
3
Ray Bradbury, Fahrenhei 451, Barcelona, Minotauro, 1996, p. 76.
4 Neil Postman, Amusing Ourselves to Death, Public discourse in the Age of Show Business, New York Penguin, 1985 p. VII

RADIO (Podcast)

Columna realizada por Fernando Candeias en “Tenemos para rato”, programa emitido de lunes a viernes de 16 a 18 Hs. Por AM 1450 Radio El Sol

Conducción: Miguel Ángel Verdún
Producción: Pablo Waimann y Leandro Monnittola
Móviles: Fernando Taveira y Rodrigo Frasinelli
Tránsito: Fiorela Bogini
Informes desde Uruguay: Juan Jose Pucciano


LETRAS (Podcast)

ESCRITO EN LA NOCHE
Por: Fernando Candeias

El brillo de la noche empañado por la soledad permite que el silencio se convierta en la inspiración perfecta. Un soplo de viento se filtra por una ventana. Un perro desafía a un gato y el silencio musicaliza cada momento, cada idea, cada destello de incoherencia fundada en las entrañas del alma. Esas locuras que emanan del inconsciente para aflorar a la realidad. Esa magia que se refleja en el espejo de la situación y la furia de unos pocos que procuran sentir. Todo se mezcla, para hacer de la noche un film de momentos. La infancia, un capítulo con actores que marcaron el camino a seguir y que luego partieron con la tranquilidad de haber cumplido la misión.
La adolescencia, un momento de aplicación y comienzo. Enseñanzas y desafíos se conjugan para darle rienda suelta al juego de estrategia más difícil e interesante: la vida.
La madurez, el momento del retrovisor. Aquel segundo congelado en la foto del pasado y el análisis de lo que fue y lo que no. Los que estaban y se apagaron para encenderse en una luz interior eterna.
La vejez es el momento de trasmitir. El tiempo de dejar la herencia de valores, preceptos y sabidurías.
La muerte, el capítulo final de historias con objetivos por cumplir y cumplidos; con alegrías, triunfos y fracasos. Todo forma parte de la mochila de recuerdos. Las miradas, las expresiones, los aromas, las sensaciones internas, los anhelos, las gracias y el perdón.
…Y volver, estar, sentir, recordar, vivir, encontrar, descubrir, disfrutar, extrañar… y volver.
La luna, atrevida musa de la noche, se refugia hábilmente detrás de una pomposa nube. Mientras tanto el sol espera ansioso su turno. No para inspirar, sino para disfrutar lo que dejaron esas noches de brillo empañado.

DEPORTES (Video)

SACARON LAS GARRAS
Por: Fernando Candeias

Con la victoria por 19-13 ante Escocia en Saint Denis, Francia, Argentina logró por primera vez en su historia el pasaje a semifinales en un mundial de Rugby.

Con un final para el infarto y la sensación de que cada partido es una final Los Pumas van por Sudáfrica.

Las felicitaciones, la admiración y el orgullo por la celeste y blanca, que ya está en lo más alto del rugby mundial.

Una bandera, nunca más oportuna, rezó en el Stade de France:
"Ayer un sueño, hoy una realidad, mañana una leyenda".

CÁMARA OCULTA: ¿USO O ABUSO? (Ensayo)

Por: Fernando Candeias

Los avances tecnológicos van dando, con el correr del tiempo, nuevas herramientas y utilidades a diversos ámbitos. Algunos, bien vistos y otros no tanto. La cámara oculta, en el periodismo, despierta amores y odios; dilemas éticos contemplados en diversos códigos que enfrentan diversas posturas, unas a favor otras en contra.

Ese intruso tecnológico al servicio de la prensa dice presente en 1930 cuando el cineasta francés Jean Vigó presentó A propos de Nice (A propósito de Niza) 1, dura crítica a los desbordes económicos de una aristocracia que daba la espalda al resto de la sociedad e ignoraba, como todo el mundo, la futura crisis económica que marcaría a fuego al siglo XX. Vigó introdujo por primera vez la cámara sorpresa camuflando sus equipos en exteriores con la idea de retratar rutinas y actitudes que llamaran a la indignación 2.

El código de ética y responsabilidad del periodista del círculo de periodistas de Bogotá establece en su artículo 8º inciso 1: “El periodismo debe respetar la vida privada, la dignidad y la intimidad de las personas y sólo referirse a aquellos sucesos o circunstancias de carácter privado que adquieren claro interés público” 3. Ese interés al cual hace referencia el código hoy se rige por una palabra mágica y a su vez perversa: “Rating”, comúnmente denominado “lo que vende”; y, en ese juego, pareciera que todo vale.

Es difícil discernir el límite, la línea divisoria que plantea hasta dónde llegar. En programas como el de Marcelo Tinelli las cámaras ocultas (con un tinte humorístico) fueron, muchas veces, más que éxito agresión. Un claro ejemplo es el caso de un jubilado que terminó descompuesto por levantar una valija demasiado pesada, “había muchos grupos de trabajo que salían a hacer cámaras ocultas y realmente no sabían cuál era la idea. Me parece que hubo excesos de parte de algunos que trabajaban en el programa. De hecho ya no están más en "Videomatch", argumenta Marcelo Tinelli 4.

“El ejercicio del periodismo comprende derechos y deberes, libertad y responsabilidad” 5, así lo contempla el Código Europeo de Deontología del Periodismo en su artículo 2. Muchas veces los límites que se ponen los medios, periodistas y productoras se ponen son muy difusos y ahí entra en juego, para delimitar el campo, el rating, “lo que vende se publica”.

Las primeras cámaras ocultas en la televisión Argentina aparecen en 1992 con el programa Edición Plus, conducido por Lana Montalbán, Néstor Maquiavelli y posteriormente Franco Salomone.

Pepe Rodríguez propone en su libro: Periodismo de investigación: técnicas y estrategias 6 el uso de la cámara oculta como ayuda instrumental. Cuestión que va en contra del artículo 8º del Código de ética del Colegio de Periodistas de Chile, el cual anuncia que el periodista, para conseguir información, no debe recurrir a subterfugios tales como utilizar identidades falsas, cámaras y/o micrófonos ocultos 7. La Dra. Pilar Cousido González 8 manifiesta: “poner al descubierto una ilegalidad no transforma en legal un comportamiento ilegal y, para mí, grabar a otros sin su consentimiento es ilegal. Hacer un mal menor para evitar otro mayor es demagogia. Los intereses de las empresas informativas pueden explicar fácilmente porque se hace una investigación y por qué otra, no” 9.

En un informe realizado por el director de la carrera periodismo de la Universidad de Palermo, Pablo Mendelevich, titulado “Ética periodística en la Argentina y el mundo” 10, se enumeran una serie de problemas notorios en la profesión; uno de ellos hace referencia a la cámara oculta, y tiene que ver con la invasión de la intimidad de las personas 11, hecho que ocurre muy a menudo en el periodismo de espectáculos, aunque hay un caso muy cercano que amerita ser nombrado. Las cámaras ocultas ya no se usan como recurso para llegar a algo imposible, sino como medio habitual para diferentes prácticas muchas de las cuales violan el derecho a la intimidad. Un caso cercano es el del cirujano plástico Alberto Ferriols, ex esposo de la reconocida Beatriz Salomón. El programa Puntodoc le realizó una cámara oculta, lo que fue presentado como una investigación sobre un supuesto caso de mala praxis, terminó delatando aspectos de la vida íntima del cirujano plástico Alberto Ferriols. ¿Cuál es el sentido de la cámara oculta? Más aún en este caso, en el que se faranduliza un tema por la sencilla razón de que el médico en cuestión es “el marido de”. Se olvidan, al poner el informe o “investigación” al aire, de dos personas menores de edad que son las hijas del cirujano y la vedette. Para ese entonces, el juez de menores les había otorgado, a Beatriz Salomón y su marido, la adopción definitiva de una de las niñas. Mientras que la otra no tenía otorgada, al momento, la tenencia definitiva. En tanto, Daniel Tognetti, conductor de Puntodoc declaró al diario rosarino La Capital: "Todos estamos tentados a cruzar la línea del show mediático en TV”12, evidentemente la tentación, en este caso, no pudo ser controlada.

Son muchas las cuestiones que, con los avances tecnológicos y la globalización, van haciendo mutar a la televisión. Un proceso que comprende: Cambios de horarios y falta de conciencia cultural de algunos periodistas, sumado a la deficiente educación de Argentina, producto de reformas sin sentido, lo cual conduce a conductas que pueden terminar siendo agresivas. Ya lo dijo Marshall Mc Luhan: "el medio es el mensaje" y, partiendo de esa premisa, las nuevas tecnologías llevan a una forma de percepción que culmina con una nueva mentalidad. Ante esta situación que se avecina y junto a los anecedentes que se conocen, queda trabajar en la formación, en la conciencia ética previa al código. Para darle pelea a la competición voraz que se avecina y que no entiende de límites éticos.

-----
1 VIGO, Jean. A propos de nice. Francia. 1930
2
VACCARI, Julián M. Una mirada no tan oculta. Buenos Aires. 2007. p. 1. Disponible en: http://www.perio.unlp.edu.ar/catedras_libres/unesco/julian%20_vaccarini.doc
3
Código de Ética del CPB (Círculo de Periodistas de Bogotá). Bogotá. 1990.
4
Diario La Nación. Tinelli: “Quiero todo ATC". Buenos Aires. 15 de Junio de 1997. Suplemento espectáculos. Disponible en: http://www.lanacion.com.ar/archivo/Nota.asp?nota_id=70954
5
Código Europeo de Deontolgía del Periodismo. Artículo 2. Estrasburgo. 1993.
6
RODRÍGUEZ, Pepe. Periodismo de investigación: técnicas y estrategias. Barcelona. Paidos. 1994.
7
Código de ética del Colegio de Periodistas de Chile. Con las modificaciones aprobadas en el IX Congreso Nacional Extraordinario. Concepción. 1999.
8
Pilar Cousido González es Doctora Cum Laude en ciencias de la Información y Profesora de la Universidad Complutense de Madrid. Es también, docente invitada de la Sorbona de París, en la Universidad Autónoma de México y Profesora de Doctorado en la Universidad Diego Portales de Santiago de Chile
9
VACCARI, Julián M, Op.cit. p. 2
10
MENDELEVICH, Pablo. Ética periodística en la Argentina y el mundo. Buenos Aires. Fopea. 2005.
11
Ibidem p. 41
1
2 SQUILLACI, Pedro. Todos estamos tentados a cruzar la línea del show mediático en TV. Diario La Capital. 13 de octubre de 2004. Disponible en: http://www.lacapital.com.ar/2004/10/13/escenario/noticia_140903.shtml


Safe Creative #0711180307710


TECNOLOGÍA: ¿UTILIDAD O ESTANCAMIENTO? (Ensayo)

Por: Fernando Candeias

En el ámbito social se tejen diversas relaciones de poder, muchas de las cuales toman a la tecnología como herramienta esencial para su ejercicio. El poder es la capacidad de transformación a partir de una voluntad, pero no como instrumentación de la voluntad ajena para los propios fines sino como formulación de una voluntad común, a través de un proceso de interacción tendiente a convencer junto a la construcción de una autoridad 1. Michael Foucault, filósofo y psicólogo francés, lo aborda como una relación altamente simbólica, que circula entre el que manda y obedece, afirma que la forma en que se construyen los poderes da lugar a la forma en que se constituyen los saberes 2.

Eric Arthur Blair reconocido como George Orwell en su novela “1984”, anticipa una forma de vida ficticia para aquellos tiempos, pero con mucho de realidad en estos. Plantea una relación de sometimiento-poder-control que tiene como soporte a la tecnología: telepantallas que vigilan todo el tiempo y a través de las cuales los pensamientos pueden ser penados y vigilados. Así lo menciona el autor en un pasaje de su novela: Con el desarrollo de la televisión y los adelantos técnicos que permiten recibir y trasmitir al mismo tiempo en un solo aparato, se asestó el tiro de gracia a la vida privada. Todo ciudadano, o cuando menos toda persona cuyas actividades merecieran ser observadas, podía ser acechado por la policía y asediado por la propaganda oficial durante las veinticuatro horas del día, sin posibilidad material de que el vigilado empleara ningún medio de comunicación para ponerse en contacto con sus semejantes. Por vez primera se hacía posible, no solamente exigir de todos una sumisión absoluta a la voluntad estatal, sino uniformar la opinión de la totalidad de los ciudadanos 3.

Por otra parte Aldous Huxley en “Un mundo feliz” plantea una sociedad ideal a partir de un “ejército” clonado. En este universo se describe una humanidad que goza de buena salud, un mundo en el que la guerra y la pobreza no existen y en el cual la felicidad incluye a todos por igual; aunque ese, era un mundo perfecto para unos pocos teniendo en cuenta la supresión, que allí se daba, de valores humanos esenciales. Aquel que estaba en contra del sistema o cuestionaba algo, por más mínimo que sea, se convertía instantáneamente en un conspirador contra la Civilización. Así se menciona en un fragmento de la novela:
-Señoras y señores – repitió el Director una vez mas.- Dispénsenme el que interrumpa vuestros trabajos. Un penoso deber me obliga. La seguridad y estabilidad de la Sociedad corren peligro. Si, corren peligro, señoras y señores. Este hombre – y señaló acusadoramente a Bernard, - este hombre que ven ante ustedes, este Alfa-Más a quien tanto podía esperarse, éste su colega (o ¿no sería mejor me anticipase y dijera ex colega?) ha traicionado groseramente la confianza depositada en él. Por sus heréticas opiniones sobre el deporte y el soma, por la escandalosa heterodoxia de su vida sexual, por su resistencia a obedecer las enseñanzas de Nuestro Ford […] se ha declarado enemigo de la Sociedad, un subversivo, señoras y señores, de todo Orden y Estabilidad, un conspirador contra la Civilización 4.

En “1984”, la gente era controlada mediante el dolor. En “Un mundo feliz”, lo era mediante el placer. En definitiva, Orwell temía que aquello que odiamos fuera nuestra ruina; Huxley temía que nos arruinara lo que amamos.” 5

Ese universo que planteaba el autor de “Un mundo feliz” no es tan lejano, al menos desde lo tecnológico. Una de las plataformas de simulación 3D lanzadas en Internet, Second Life, permite acercarse, al menos en el plano virtual a aquel terreno que grafica Huxley 6. Algunos construyen una nueva identidad, otros prefieren conocer lugares inaccesibles para el bolsillo y su realidad económica, y muchos más buscan entretenimiento, compañía y una experiencia que rompa el molde de la cotidianidad, todo forma parte de un juego virtual en el cual uno es el que tiene el poder para armar su mundo feliz 7.

En este devenir de sociedades ideales hay un denominador común y claro: la conveniencia de unos pocos.

“Fahrenheit 451”, de Ray Bradbury también hace referencia a esto: “Un libro es un arma cargada en la casa de al lado. Quémalo. Quita el proyectil del arma. Domina la mente del hombre” 8. Distintas formas de control que, desde diversos lugares, conducen a lo mismo: Sistemas en los cuales, a unos pocos, no les convenía que la gente piense; que haya diversidad de opiniones; pluralidad de ideas. El objetivo era mantener mentes estancadas y funcionales a ese sistema perverso.

Actualmente, en medio de un mundo globalizado, prevalece la comunicación audio-visual, la información fragmentada, el presentar todo “masticado”, es decir, no ir más allá de lo que se nos pone enfrente, en este marco se da algo contradictorio y a la vez elocuente: “La sobre-abundancia de información”. Para la tecnología como forma de pensar, el futuro no es ya el lugar de lo mejor, donde se producirían las transformaciones estructurales, sino un mero agregado, el simple despliegue de las posibilidades presentes, la ausencia de esperanzas y promesas. Esta nueva forma de pensar eliminó la concepción del tiempo como acontecimiento histórico y lo reemplazó por la pura instantáneidad 9. De ahí se desprende una ecuación lógica: inmediatez- sobreabundancia informativa- descarte. En este punto se une el concepto de pérdida de escritos (por diversos motivos) y el desecho-pérdida de información. Asimismo la forma audio-visual aparece como el camino más directo para comprimir todo en clips de corta duración y superficiales, lo cual genera un impacto y queda grabado en el receptor, aunque… ¿Queda grabado? ¿Cuánto tiempo? Todo indica que la superficialidad con la que es tratado un tema es directamente proporcional al corto período que permanecerá en la memoria. Si bien esto no es una forma de dominación, sí puede analizarse como una contribución al estancamiento intelectual. Al igual que los músculos, las habilidades cognitivas pueden ejercitarse para evitar el normal deterioro asociado al paso de los años. Distintos estudios que compararon el rendimiento intelectual de jóvenes universitarios y personas sanas de la tercera edad muestran que obtienen similares resultados dado que los mayores compensan su menor velocidad mental con un mayor cúmulo de conocimientos previos 10
Ernesto Sábato en su libro “La Resistencia” señala:
A través de esa pantalla (televisión) parecemos estar conectados con el mundo entero, cuando en verdad nos arranca la posibilidad de convivir humanamente, nos predispone a la abulia. Este complemento conlleva a no ver lo que no tiene la iluminación de la pantalla, ni oír lo que no llega a nosotros cargado de decibles, ni oler perfumes 11.

El interrogante que se deprente, de lo anteriormente mencionado, pasa por el análisis tecnología- poder. ¿Será la tecnología, el medio por el cual unos pocos intenten manejarnos a partir del estancamiento intelectual? Puede existir un ejercicio del poder: latente o manifiesto, manipulador o persuasivo; mediante el cual, con el apoyo de la tecnología, el futuro se tope con la deshumanización sintetizada en individuos que viven y se organizan de acuerdo con los procesos y ritmos que la tecnología impone.

-----
1
DE ZAN, Julio. Libertad, poder y discurso. Buenos Aires. Almagesto – Fundación Ross. 1993 p.104
2
Marco teórico extractado de las obras de M. Foucault, “Microfísica del Poder”. Ediciones La Piqueta, 1979. “La verdad y las formas jurídicas”, Ediciones Gedisa. México 1984. Disponible en Internet en http://www.institutoarendt.com.ar/salon/monografias/Violencia%20Institucional.pdf Consultado el 19 de abril de 2007 p. 8
3 ORWELL, George. 1984. México. Guerrero editor. 1999 p. 167-168
4 HUXLEY, Aldous. Un mundo feliz. Barcelona. Editores mexicanos unidos. 1985 p. 129
5 POSTMAN, Neil. Amusing Ourselves to Death. Public discourse in the Age of Show Business. New York Penguin, 1985 p. VII
6
ROITBERG, Gastón. Mi otro yo. Diario La Nación 22, de julio de 2007. Disponible en Internet en: http://www.institutoarendt.com.ar/salon/monografias/Violencia%20Institucional.pdf Consultado el 5 de agosto de 2007.
7 Ibidem
8
HUXLEY, Aldous. Op. cit. p. 71
9
HEIDEGGER, Martín. Introducción a la Metafísica. Nova. Buenos Aires. 1972. p.75-76
10
NARANJO, María. Memoria: ejercicios para mantenerla en forma. Diario La Nación 4, de marzo de 2006. Disponible en Internet en: http://www.lanacion.com.ar/Archivo/nota.asp?nota_id=785631 Consultado el 1 de octubre de 2007.
11 Sábato, Ernesto. La Resistencia. Buenos Aires. Seix Barrial. 2000. p. 13

Safe Creative #0711180307703


LETRAS

MIERDA

El uso de la palabra MIERDA es una cuestión de educación, ya que nadie puede negar que la usamos para múltiples circunstancias relacionadas con muchísimas cosas, por ejemplo:

* Ubicación geográfica: "Andate a la mierda"
* Adjetivo calificativo: "Sos una mierda"
* Momento de escepticismo: "No te creo ni mierda"
* Deseo de venganza: "Lo voy a hacer mierda"
* Accidente: "Se hizo mierda"
* Efecto visual: "No se ve una mierda"
* Sensación olfativa: "Huele a mierda"
* Deseo de despedirnos: "Váyanse a la mierda"
* Especulación de conocimiento: "¿Qué mierda es eso?"
* Momento de sorpresa: "¡A la mierda!"
* Actitud de resentimiento: "No me regaló una mierda"
* Sensación gustativa: "Esto tiene gusto a mierda"
* Acto de impotencia: "No anda esta mierda"
* Deseo de ánimo: "Apurate con esa mierda"
* Situación de desorden: "Todo está hecho una mierda"
* Rechazo despectivo: "Qué se cree la mierda esa"
* Situación alquimista: "Todo lo que toca se vuelve mierda"

¿Cómo nos arreglaríamos sin esta palabra?

ROBERTO FONTANARROSA

Nota: Cuando alguien se va deja un espacio vacio que puede llenarse con su recuerdo. Gracias por tus recuerdos, Negro.